僧伽林:

們自己的相片。

隨緣消舊業，莫再造新殃。

我們都是娑婆過客。既是過客，則敦倫盡份之餘，不妨學著放下：
「有工作就做，做完了就放下，也不必去分別它們是多是少、是壞是好」，總是隨緣消舊業，莫再造新殃。
不管⋯⋯外境如何變，心中那一念念佛、求生之心總是不變。
大家在工作、家庭煩忙之中，最好還是將定課保持。但是，定課不在〝多〞，而在〝恆〞。

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觀照自心

修行的過程中，心情難免有所起伏，重要的是本身要能加以覺察，並且清楚目前所處之狀況為何。生命無常，而在修行的過程中，所產生的感覺亦是無常，一切皆是幻化。能如此觀照，將不會永遠沉於負向情緒當中。
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解決痛苦

解決痛苦必須正面的由〝業力的角度〞去給予消除痛苦，
對一個真正〝有修行觀念〞的佛教徒而言，一定知道：那必定是有過去世的惡緣。
若想要改變過去所造作的業，重點在現⋯⋯世的「緣」，
即透過今生努力的積聚懺悔心力及福慧資糧，來降低惡業果報的勢力，令重報轉輕報。

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人生如夢!如幻!如鏡中像!如水中月!

人生如夢!如幻!如鏡中像!如水中月!

Shi de Draw 撰寫 · 2011年6月21日

金剛經:「ㄧ切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

     作夢的時候，有人打我，罵我，出現很多苦惱的事情。

    夢醒了，根本沒這回事，都是假的，不是真實的。夢如此，夢醒所見的一切也都是虛妄不真實的。

常把心寂靜下來，使令心明靜，寂然不動。心不動一段時間(修止)。然後再觀察，一切法如夢，不是真實的。

您想現有ㄧ人罵我，打我，毀辱我.........。但是睜開眼睛，沒這回事，再閉上眼睛，心靜下來。心靜下來，再觀察，有這個人毀辱我，那個人讚嘆我.........。但是睜開眼睛沒那這事。

反覆的觀察，久久就會有力量。當有不如意的事加諸於我們身上的時候，我們就會想「這也是假的，這是夢，不是真的，我們的瞋恨心就能不動了」

日久功深始轉頭，顛狂心力漸調柔!

不受第二支箭

不受第二支箭

釋德哲寫於 2011年6月29日 21:04

佛陀說:「比丘們，未受教法的人，遭遇到苦受，則悲嘆萬分，愈顯得徬徨迷惑，恰似中了頭一支箭又重了第二支箭那般，感到痛苦。相反的，受過教法的人，遭遇到苦受，絕不會自怨自艾，或者是把怨恨、怒氣放在心上，ㄧ直耿耿於懷。所以我說不受第二支箭啊!」

慎言!!!

慎言!!!

Shi de Draw 撰寫 · 2011年6月30日

孔子入周后稷廟，見ㄧ金人，三緘其口，而銘於背:

       天機不密，四時何行。

       地機不密，萬物何生。

       口機不密，百事何成。>

孔子嘆曰:古之慎言如此，乃誡人慎言也!!

古語: 其身正，不令而行。

        其身不正，雖令不從。

五不語處:

五不語處:

Shi de Draw 撰寫 · 2011年9月13日

五不語處:

1、大殿不語。

2、禪堂不語

3、過堂(齋堂)不語。

4、寢不語。

5、廁中不語。

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【法藏法師】要告訴新出家或準備出家的人：

【法藏法師】要告訴新出家或準備出家的人：

出家不一定保證快樂、自在，有時候甚至才是困頓、苦惱的開始！

然而這看似煩惱的混沌相，卻正意味著消除業障、增長智慧與累積福德的資糧與開始！

正因為我們於解脫道及慈悲行有所堅持，所以我們才會有所困頓難行；正因為我們以不再隨順我執、我愛，所以才會煎熬煩惱，這與世俗貪愛、我執相應的煩惱相是不同的。